Walter Peñaloza

Vigencia y aportes del pensamiento del Amauta Walter Peñaloza

Aportes de Peñaloza a la educación Latinoamericana

En 1978 fue contratado por la Universidad del Zulia en Venezuela, como Asesor del Vice - Rectorado de Regionalización y, en 1980, fue designado Asesor de la Comisión de Evaluación de los currículos de todas las Escuelas de la Universidad del Zulia, que condujo a una profunda reforma curricular en 1983 en toda la Universidad Venezolana (Peñaloza, 2000).

Asimismo, fue profesor en la Universidad Rafael Urdaneta entre 1982-2000, fue conferencista, profesor de seminarios en varias universidades de Venezuela, Colombia, Ecuador y Panamá.

Peñaloza Amauta del Perú

En 1991, por acuerdo del Consejo Universitario de la UNE-EGV, Peñaloza fue designado su Rector Vitalicio, en reconocimiento a la extraordinaria gestión en la aplicación del Modelo Pedagógico La Cantuta, en 10 años de ejercicio al frente de las instituciones antecesoras, esto el Instituto Pedagógico Nacional de Varones, 1951-53, la Escuela Normal Central 1953-55 y la Escuela Normal Superior “Enrique Guzmán y Valle”,1956-1960 (Rossi, op.cit.139).

A su regreso de Venezuela, en el 2000, dictó varias conferencias en diversas universidades del Perú. En el 2002 fue designado Miembro de la Comisión Reorganizadora de la Universidad Nacional San Luís Gonzaga de Ica, y asesoró la reestructuración de sus planes curriculares.

En el 2002, el Ministro de Educación, Dr. Gerardo Ayzanoa Del Carpio, discípulo del Amauta, le impuso la Palmas Magisteriales en el Grado de Amauta, máxima condecoración que otorga el Estado a las personalidades que han hecho excepcionales aportes a la educación, la ciencia y la cultura peruana. Asimismo, fue designado jefe del Gabinete de Asesores del Ministro de Educación.

Renunció al cargo de Jefe del Gabinete de Asesores del Ministerio de Educación, días  antes de su sensible fallecimiento, el 30 de octubre de 2005.

Peñaloza: un maestro paradigmático

Sus primeras experiencias como profesor las tuvo en su alma mater escolar, el Colegio Anglo-Peruano, en 1940, cuando fue contratado para enseñar Castellano y en la que ensayó un nuevo método para enseñar y aprender a comunicarse con fluidez, tanto oralmente como por escrito, sin necesidad de aprender gramática, lingüística, fonética y menos ciencias de la comunicación (Peña1oza,1989:16-20).

En 1944, fue designado para enseñar: Historia de la Cultura Peruana y Estudios Supervisados, en el Colegio Nacional Nuestra Señora de Guadalupe y al año siguiente ganó el concurso docente para enseñar Historia de la Cultura, Psicología y Lógica, en el Colegio Militar Leoncio Prado.

En 1945, empezó a trabajar en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos como profesor del curso de Griego y luego Estética. En 1946, con la elección del Dr. Luis Alberto Sánchez, como rector de la UNMSM, no quisieron renovarle el contrato, por razones ideológicas, pero la protesta de los estudiantes determinó que se le renovara su contrato de docente.

En 1946, la Facultad de Letras, le encargó el desarrollo del curso de Lógica, en el que también puso a prueba su gran capacidad de innovación metodológica. Este curso se enseñaba en el primer año de estudios y, por lo tanto, la asistencia de alumnos era numerosa por lo que el método que se empleaba eran las clases magistrales. Peñaloza decidió entonces organizar su curso, mediante syllabus, texto en el que figuraban las exposiciones dialogadas con muchos ejemplos; y las clases prácticas, a cargo de asistentes, para la ejercitación en el reconocimiento de las estructuras lógicas, así como del razonamiento demostrativo, silogístico. En el sílabo se indicaba que la asistencia a las clases teóricas era libre, pero que la asistencia a las prácticas era obligatoria (Peñaloza, op.cit: 25).

En 1948, cuando se encontraba enseñando en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, fue contratado por la Universidad de Puerto Rico, por recomendación del Dr. Francisco Miro Quesada, para crear el Curso Básico de Filosofía, en la Facultad de Estudios Generales de la universidad caribeña. El curso que diseñó y programó mereció el beneplácito de los estudiantes, porque no se trataba de un curso tradicional, generalmente orientado a la historia de la filosofía y enseñada con métodos tradicionales, como la conferencia magistral, sino la de estimular y motivar en los jóvenes el interés por la teoría del conocimiento, que era la médula del curso mencionado, mediante el uso de técnicas novedosas como la Técnica de la lectura, análisis e interpretación de textos, mediante las cuales los estudiantes, desarrollaban su comprensión lectora, tan desvaída entonces como en nuestros días, además de desarrollar su capacidad de análisis, interpretación y lo que es más importante su capacidad críticay enjuiciamiento.